一看就不是啥正经宫斗（系统）_分卷阅读_96（3 / 4）
密宗与佛门发源之地甚近，每年要吸纳不少圣地而来的外邦佛者，因而以此自居正统，提倡肉身成佛，一人得道而点化众生。
而山那边的禅宗——也就是苦海的佛统由已坐化的圆如上师整理编纂，认为佛藏于众生之间，修佛便是要牺牲自己，渡一切苦厄入极乐，待苦海渡尽，修行者便以功德成佛。
在白雪川被构陷入地狱浮屠之前，本来密宗曾与苦海约好让白雪川作为密宗下一任宗主的角色来此与会，但那时白雪川已对密宗的佛统有所质疑，此事便一拖至今。而密宗如今已无法控制白雪川，他来此便再不拘于立场之别，只是为了求证自己的真理。
卫将离还是第一次仔细听白雪川论佛，与她所想得晦涩深刻不同，白雪川并不纠葛与佛典的字眼，而是更多地去观其大略，他所列举的条理和故事，连市井老幼也能很快理解。
卫将离有几分理解了密宗的忌惮——这个人有心若传道授业，很快就能建立新的教派，并打破密宗门第的桎梏，取而代之。
从日上三竿到夕照渐暗，中途那一向能言善辩的妙音王说到最后嗓子都嘶哑了，最后竟是让人扶着离开的。
“……经此一辩，妙音王佛心有损，日后修为再难寸进。”
白雪川眼神平静道：“温衡大师是怜其人，还是悯其佛道？”
“老衲怜其修行不易，亦悯其佛道渐崩。”
白雪川又道：“先前与佛子温仪辩过一场，待辩至‘八关斋戒’时，他便落荒而逃，说在下毁他修为，居心不良，不知苦海可否能就此事给在下个交代？”
——你能不能改一改这种逮谁怼谁的毛病？害得我老是跟你瞎学。
作者有话要说： 齁到了吗233333333
☆、第113章 溯·溺
“既然是本门的未尽之辩，那就由本门结束吧，白佛友，请开题吧。”
“师尊！您德高望重，若是因竖子随口一言便屈尊相辩，苦海威严何存？”
卫将离一听便不高兴了，站起来就怒道：“说谁竖子呢？开个佛辩会还开出个三六九等来了，你哪儿来那么多尊可屈的？会不会好好说话？！”
造真和尚双目喷火：“兀那妖女，老衲已忍你许久了！”
“千万别忍，憋得久就死得早，要是出人命了别说我没提醒过你。”
那造真和尚本来就脾气火爆，当即便要动手，卫将离一向深谙先下手为强的真理，提掌便要上去战时，忽然腰上一紧，让人伸手给捞了回来。
“骨头这才刚好不久，这么快就不想要了？”
——哦。
待到两边都被拉回去，佛辩会才继续进行下去。
八关斋戒是佛门自我约束的规则典范，东楚之人好清高，亦好以高洁的德行自居，因而他们推崇的八关斋戒十分苛刻——如不得坐卧超过一尺六寸的大床，以至于有人想迎僧人在家中做法事，由于客舍的床太高，不得不差人锯断床腿，僧人才愿意休息。
白雪川去过很多地方，对人情世故有着自己的理解，看问题多以实际为基，而苦海这边，因佛子温衡乃是地位崇高的修者，半生醉心于先贤佛理，极少下山沥尘，立论的出发点则是以先贤的至理为上。
佛子温衡辩佛的时间不长，实际上也只随意说了片刻，便被白雪川的世间百态吸引去了注意，不时询问现下百姓的市井生活，和佛门传教中遇见的矛盾。
到了最后，便如同聊天一般的氛围，变成了他如学子一般认真听白雪川阐述的画面。
卫将离一边听一边想这老禅师还算通情理，低头一看，自己位置上的点心已经光盘，便猫起腰去够白雪川桌子上的点心盘子。
白雪川还在就“精进菩提分”徐徐讲述，等到她伸手的时候，他也没低头，就好似背后生了眼一般把盘子往后推了几寸。
——真是亲生的师兄。
皮脆心甜的点心下肚，卫将离又相信同门爱了，而这边白雪川似乎也差不多结束了，回头对卫将离说：“苦海的点心易积食，等下下山带你去吃点别的。” ↑返回顶部↑
而山那边的禅宗——也就是苦海的佛统由已坐化的圆如上师整理编纂，认为佛藏于众生之间，修佛便是要牺牲自己，渡一切苦厄入极乐，待苦海渡尽，修行者便以功德成佛。
在白雪川被构陷入地狱浮屠之前，本来密宗曾与苦海约好让白雪川作为密宗下一任宗主的角色来此与会，但那时白雪川已对密宗的佛统有所质疑，此事便一拖至今。而密宗如今已无法控制白雪川，他来此便再不拘于立场之别，只是为了求证自己的真理。
卫将离还是第一次仔细听白雪川论佛，与她所想得晦涩深刻不同，白雪川并不纠葛与佛典的字眼，而是更多地去观其大略，他所列举的条理和故事，连市井老幼也能很快理解。
卫将离有几分理解了密宗的忌惮——这个人有心若传道授业，很快就能建立新的教派，并打破密宗门第的桎梏，取而代之。
从日上三竿到夕照渐暗，中途那一向能言善辩的妙音王说到最后嗓子都嘶哑了，最后竟是让人扶着离开的。
“……经此一辩，妙音王佛心有损，日后修为再难寸进。”
白雪川眼神平静道：“温衡大师是怜其人，还是悯其佛道？”
“老衲怜其修行不易，亦悯其佛道渐崩。”
白雪川又道：“先前与佛子温仪辩过一场，待辩至‘八关斋戒’时，他便落荒而逃，说在下毁他修为，居心不良，不知苦海可否能就此事给在下个交代？”
——你能不能改一改这种逮谁怼谁的毛病？害得我老是跟你瞎学。
作者有话要说： 齁到了吗233333333
☆、第113章 溯·溺
“既然是本门的未尽之辩，那就由本门结束吧，白佛友，请开题吧。”
“师尊！您德高望重，若是因竖子随口一言便屈尊相辩，苦海威严何存？”
卫将离一听便不高兴了，站起来就怒道：“说谁竖子呢？开个佛辩会还开出个三六九等来了，你哪儿来那么多尊可屈的？会不会好好说话？！”
造真和尚双目喷火：“兀那妖女，老衲已忍你许久了！”
“千万别忍，憋得久就死得早，要是出人命了别说我没提醒过你。”
那造真和尚本来就脾气火爆，当即便要动手，卫将离一向深谙先下手为强的真理，提掌便要上去战时，忽然腰上一紧，让人伸手给捞了回来。
“骨头这才刚好不久，这么快就不想要了？”
——哦。
待到两边都被拉回去，佛辩会才继续进行下去。
八关斋戒是佛门自我约束的规则典范，东楚之人好清高，亦好以高洁的德行自居，因而他们推崇的八关斋戒十分苛刻——如不得坐卧超过一尺六寸的大床，以至于有人想迎僧人在家中做法事，由于客舍的床太高，不得不差人锯断床腿，僧人才愿意休息。
白雪川去过很多地方，对人情世故有着自己的理解，看问题多以实际为基，而苦海这边，因佛子温衡乃是地位崇高的修者，半生醉心于先贤佛理，极少下山沥尘，立论的出发点则是以先贤的至理为上。
佛子温衡辩佛的时间不长，实际上也只随意说了片刻，便被白雪川的世间百态吸引去了注意，不时询问现下百姓的市井生活，和佛门传教中遇见的矛盾。
到了最后，便如同聊天一般的氛围，变成了他如学子一般认真听白雪川阐述的画面。
卫将离一边听一边想这老禅师还算通情理，低头一看，自己位置上的点心已经光盘，便猫起腰去够白雪川桌子上的点心盘子。
白雪川还在就“精进菩提分”徐徐讲述，等到她伸手的时候，他也没低头，就好似背后生了眼一般把盘子往后推了几寸。
——真是亲生的师兄。
皮脆心甜的点心下肚，卫将离又相信同门爱了，而这边白雪川似乎也差不多结束了，回头对卫将离说：“苦海的点心易积食，等下下山带你去吃点别的。” ↑返回顶部↑